Страшный суд (деталь)    

               Главная святыня храма -  Икона Божьей Матери "Страстная", от которой было
               явлено много чудес.

Храм содержит единственный насельник монастыря и самый главный здесь человек - игумен отец Иринарх (Митас), ему 51 год, родом он из греческой Македонии, сюда приехал в 1991 году и вот уже 25 лет служит на Святой Земле. Каждую субботу в церкви Собора Двенадцати Апостолов и в Пасху совершается божественная литургия. Отец Иринарх хорошо говорит по-русски.
Храмов, принадлежащих Русской Миссии, на Святой Земле немного, а на севере - ни одного, и греческая православная церковь разрешила проводить службы в своих монастырях.
Прихожане из Тверии, Цфата, Кармиэля, Мигдаля говорят на русском, румынском, греческом и арабском языках.
Фото отца Иринарха(Митаса) взято на fotki.yandex.ru

                                                        Галилейское море

                                                            На новой пристани

Путешествие по Израилю. Капернаум (Кафарнаум). 
Синагога и Дом Петра. Часть 1.
Israel. Kafarnaum. Synagoge und Haus des Petrus.
Teil 1. 

Капернаум - древний город, основанный около 2500 лет назад. Располагался он на северо-западном побережье Тивериадского моря (Галилейского), ныне озера Кинерет.
Кфар Нахум, что в переводе "деревня Наума", упоминается в различных источниках.

Иосиф Флавий утверждает, что город Кафарнаум не участвовал в Иудейской войне, но его жители приняли отряд Иосифа после битвы с Агриппой II.

В Новом Завете Капернаум упоминается как место, где проходила проповедническая деятельность Иисуса Христа и его учеников. Здесь Иисус обрел своих апостолов - Петра, Андрея, братьев Зеведеевых Иоанна Богослова и Иакова и Левия Матфея (Мк 3:1-5; Лк 4:33.36; Мф 9:32-33).

В еврейских источниках Капернаум появляется лишь в VIII-IX вв. в Мидраше "Коелет раба" (1:25). В Капернауме жили миним, еретики, которые занимались магией и колдовством.

Епифаний Кипрский пишет о Капернауме как об исключительно еврейском городе, куда был запрещен вход язычникам, самаритянам, христианам, но в ранневизантийский период состав населения меняется, и христиане занимают видное место и составляют большинство. Здесь была построена церковь. К V веку здесь проживало около 1500 человек. После нашествия арабов и персов в VII веке город массово покидают христиане и евреи.

В 749 году произошло сильное землетрясение, Капернаум исчезает из источников, но археологически доказано, что поселение не заброшено, а спустя столетия путешественники и участники Крестовых походов делятся своими впечатлениями об увиденном. Например, Бурхард Сионский в "Описании Святой Земли" пишет о бедной рыбацкой деревне из семи домов на месте некогда процветающего города (1283 г.).

Синагога в Капернауме - яркий иудейский памятник позднеантичной Палестины, вокруг нее не утихают споры, дискуссии, ей посвящены многочисленные научные публикации. Исследование синагоги в Капернауме продолжается до сих пор. А открыта она была в 1838 году американским археологом Эдвардом Робинсоном. Он был первым, кто обнаружил здесь следы древнего поселения и предположил, что руины большого общественного здания в центре города были когда-то синагогой. В своем дневнике он оставил запись: "Все тут находится в запустении и представляет собой печальное зрелище".

Планировка и детали датируются II - III веками н.э., в ней в равной мере использованы греко-римские и ранневизантийские детали, между которыми существует временной разрыв в 200-300 лет.

"Белая синагога" с 3-х сторон окружена рядами высоких колонн. Внутри здания - большой зал, в западной части находилась большая скамья, где занимали места благочестивые мужи, пришедшие помолиться.

В 1866 году в Капернаум приехал капитан Чарльз Уильсон, который возглавил английскую археологическую экспедицию. В ходе исследований центральная постройка синагоги была идентифицирована как новозаветная синагога римского центуриона Юлиана, хозяина исцеленного раба, в которой проповедовал Христос. Она была  датирована I веком н.э.. Долгое время это не оспаривалось. Чарльзом Уильсоном описаны также две монументальные надгробные  плиты в 200 м севернее синагоги. Одну из них можно увидеть и сегодня.

Большой урон синагоге был нанесен в конце XIX века, когда, протестуя против исследования синагог в Галилее европейскими археологами, арабы разобрали Капернаумскую синагогу, заподозрив англичан в том, что они искали здесь сокровища. 

К сожалению, после отъезда европейцев синагога  осталась не защищенной ни людьми, ни землей, и разграбление ее длилось много лет. Части синагоги растаскивались для постройки домов или пережигались на известь.

В 1894 году, чтобы спасти место, связанное с земным служением Спасителя,  францисканский орден из Неаполя  на собранные средства выкупил руины и значительную часть территории Капернаума. Монахи ордена оградили синагогу забором, засыпали ее землей и посадили деревья, предотвращая дальнейшее разграбление.
После немецкой экспедиции Коля и Ватцингера в 1906 - 1915 гг. раскопки продолжил францисканец Венделин фон Менден, который открыл восьмиугольную церковь ранневизантийского времени, расположенную к югу от синагоги.
С 1968 года планомерные раскопки проводились францисканцами Виргилио Корбо и Станислао Лоффереда, о чем свидетельствует одна из колонн с памятной надписью на латинском языке.

С 1905 года в Капернауме проводили свои исследования немецкие ученые Генрих Коль и Карл Ватцингер, которые пришли к выводу, что синагога относится к началу III века, а не к I, как было установлено экспедицией Вильсона.

                                         Христианские паломники из Африки.
На заднем плане колонна с надписью на древнегреческом, которая гласит: "Ирод, сын Монимоса и Юстос, его сын, вместе со своими наследниками возвели эту колонну".

                 Вид на купола греческой православной церкви Двенадцати апостолов.

Интерьер синагоги украшали скульптурные изображения пальм, виноградных лоз, львов, кентавров, пентаграммы, звезда Давида, растительные орнаменты.

                                        Скульптурные украшения синагоги

Эрик Майерс, американский специалист по истории древней Палестины периода Римской империи, предположил, что это ничто иное, как изображение вместилища Ветхозаветных свитков, которое выкатывалось из синагоги во время праздника дарования Торы.

В течение 1905 и 1907 годов Генрих Коль и Карл Ватцингер исследовали девять галилейских и два голанских памятников и предложили свою классификацию, согласно которой  они все были отнесены в группу "голанский" III-IVв. и были ближе к общему греко-римскому стилю, признаки которого описывались следующими критериями:
- простой базиликальный план, вытянутый по оси юг-север, без выступающих снаружи апсид;
- высокий подиум;
- репрезентативный фасад с тройным входом, который обращен в сторону Иерусалима, на юг;
- внутреннее пространство разделено на три продольных нефа и один поперечный колоннадами, в виде буквы "П";
- колоннады подняты на стилобаты и пьедесталы, а вдоль стен - сиденья;
- перемещаемая внутри здания ниша Торы деревянная;
- пышный скульптурный декор и отсутствие мозаики;
- каменная кладка из хорошо отполированных квадратов;
- облицовка пола каменная.
Основные постройки этой группы сконцентрированы в Северной Палестине, в районе Галилейского моря.

В ходе дальнейших исследований, когда был сдвинут один из камней, которыми вымощен пол синагоги, археологи обнаружили под ним тонкий слой штукатурки. Под штукатуркой нашли около 30 тысяч монет, датированных IV веком н.э. Таким образом, был сделан вывод, что строение относится к IV веку. Но в оставшихся фрагментах ученые выявили два строительных уровня. Верхняя часть была возведена из известняковых блоков, каждый весом до четырех тонн, эти руины получили название "Белая синагога". Она была возведена местной еврейской общиной в конце IV века н.э. на фундаменте синагоги I века н.э., которую построил центурион. Этот факт был установлен в 1969 году археологами-францисканцами, заложившими несколько траншей рядом с руинами и прокопавшими несколько шурфов внутри синагоги. Нижняя постройка сделана из черного вулканического камня и именуется "Черная синагога".